白丝足交

文|闰土的叉

裁剪|闰土的叉

“这里是女东谈主的六合，男东谈主的天国。”

《西纪行》中，唐僧师徒取景路过“西凉女国”，一个全是女东谈主，看不见男东谈主的国度。

而在推行生计中，位于彩云之南的云南竟也存在这么一个“犬子国”。

在这里，一切王人是女东谈主说了算，女东谈主是家里的一家之主，亦然住主导一切的“女皇”，这里的一切王人是女东谈主说了算。

致使男女之间生了孩子，也由女方家庭服待，基本没男的事。

不仅如斯，这里的男东谈主不行婚，女东谈主不让嫁东谈主，但他们却以一种私有的方式滋生后代，看上哪个女东谈主了，就趁着夜色爬上窗户，等天亮离开。

如斯仙葩的滋生民风，到底是如何流传下来的？在这里生计应该精通什么？

高明的不婚族

在云南北部和四川盐源县交壤地带的泸沽湖畔，生计着一个陈腐又高明的民族。

这里莫得父亲，莫得丈夫，只须女东谈主住持，他们便是摩梭族。

摩梭族的历史可以追忆到战国时代羌族部落的后裔，因为战乱，摩梭族的先人不得不离开闾里开动漫漫移动之路。

从甘肃启程，摩梭族穿越了泰半个中国，最终在四川西北部找到了暂时的栖息地，之后历程多年南迁。

他们的最终停留在了泸沽湖畔隔邻，从此以后，这个陈腐的民族在这片娇娆的地皮上生根发芽。

这里四面环山表象秀好意思，平均海拔能达到3200米。

也恰是私有的地舆位置，使得摩梭族和外界关联很少，终年顽固的生计使得他们造成了我方私有的社会坐褥方式和民俗文化。

其中，最典型的便是摩梭族的女东谈主住持。

“母系住持”这四个字放在如今这个社会来看，似乎有些方枘圆凿。

毕竟在一些较为封建的墟落中，老一辈的东谈主如故保管着“重男轻女”的传统念念想，大大宗家庭王人以男性为主，致使还存在重男轻女的情况。

但这些情况白丝足交，在摩梭东谈主的生计中，十足不存在。

私有的“走婚”

如今生计在泸沽湖畔的摩梭东谈主梗概有15000东谈主附近，在众人眼中，摩梭是“高明的犬子国”。

这里不仅莫得重男轻女，反之，这里的女性地位比男东谈主还要高，可以说，这里的女东谈主从确立开动就领有着欢叫的地位。

在这个世界庭中，家里的老母亲动作语言最管用的阿谁东谈主，就充住持长，掌管家庭财产和整个事务。

只须她不发话，不管任何事情王人没法完成。

不仅如斯，这个剿袭了母系社会轨制的种族，他们莫得崇拜的婚配轨制，他们于今如故握行者“走婚”的习俗。

这亦然他们母系氏族轨制的进击体现。

不了解走婚情况下，咱们可能会咋舌“犬子国”的绽开进度，嗅觉这么的婚配轨制是不是太过于毛糙了。

但本色上，这是一种最得当摩梭东谈主本人的婚配轨制。

在《纳东谈主说》中记录，摩梭语里“走婚”被称为“噻噻”，意为：“走来走去”，是外界眼中摩梭东谈主最高明奇特的文化。

说世俗一天便是男女之间想来就来，想走就走。

摩梭东谈主到了13岁就可以举办成东谈主礼了，举办典礼当天，女孩们是“穿裙礼”，男孩是“穿裤礼”。

原则上说，只须过了成东谈主礼，就可以走婚了。

和咱们所了解的三媒六证不同，走婚的口头便是男不娶、女不嫁，然则一双一的走婚妃耦干系。

在摩梭东谈主的集体举止上，年青东谈主通过轻歌曼舞抒发对异性的可爱，当两个东谈主看对眼时，就可以开动走婚干系了。

走婚的男女两边互称对方为阿夏，这是他们私行的昵称。

到了夜里，男东谈主就会暗暗的从窗户上爬到中意阿夏房间，直到第二天天亮再回家去。

走婚的男女可以保管一段干系，也可以是好景不常，但不管什么成果，走婚时代男女互相在我方母家，不必组建家庭。

走进“犬子国”

可以说，高明放荡的“走婚”莫得踏实的婚配，仅凭借两边之间的厚谊维系干系。

“夜合晨离”的干系下，亦然女东谈主说了算，若是有一天女东谈主不再给男东谈主留门了，那就讲明这段干系也就自关联词然地范围了。

走婚不收彩礼、不办婚配、莫得营业也不看家世，唯一只看中男方的东谈主品和面孔。

而况，因为摩梭东谈主是母系姓氏轨制，在年青晚辈“走婚”时代，女方孕珠所生下来的孩子也王人属于女方的母系家庭。

孩子跟母亲姓，在女方家庭中被服待长大，不管男女，长大以后王人要持续留在母亲家庭中从事坐褥作事。

也便是说，动作摩梭族的男东谈主不承担服待背负。

但这并不虞味着男东谈主可以撒手完全不管孩子，一般在孩子朔月时，母亲会邀请孩子的父亲来干涉典礼。

除此以外，祭祀等各式要紧节日时，孩子也会带着礼品去拜谒父亲以此示意敬意。

同期，孩子的舅舅在服待孩子中领有很大的权柄，关于孩子的各项事务也有发言权。

比如说，若是孩子的父亲想要履历孩子或者带着孩子出去，就必须要征求舅舅的意见，只须舅舅应承了才调带走孩子。

也正因如斯，在摩梭语中，有句老话便是“天上飞的鹰最大，地上走的舅舅最大”，这也从充分体验着摩梭东谈主的稀奇生计。

精良起来，摩梭东谈主的生计店王人是以在母家为主，是以，生出一个犬子，是延续家眷的要害。

而这么的机制下，孩子从小就有着热烈的“父精母血”办法，孩子知谈我方是母亲生的，是以血统上，孩子和家眷里的女性更亲近。

因此，摩梭东谈主自古以来族内地王人突出调和苟且，尊老爱幼。

时于本日，摩梭东谈主如故保留着母系氏族轨制的生计，陈腐的文化和极具色调的传承，是我国民族文化中不可穷乏的一部分。

如今，在来到泸沽湖畔，如故会看到摩梭小姐们忠实娇娆的笑脸，过着好意思好的生计。

参考费力：

1.新周刊：《别傻，犬子国怎会没男东谈主》

2.彭湃新闻：《摩梭东谈主的走婚制：东谈主类婚配轨制的改日？》

3.闽南网：《皎白泸沽湖 探秘摩梭东谈主神奇走婚习俗》

4.彭湃新闻：《云南摩梭族究诘：在母系社群，女性生计得更健康了》

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