有寰球偷拍 自拍，然后万物生焉。

先有寰球酿成，然后才会有万事万物产生。即《乾》、《坤》。

3.盈寰球之间者，唯万物，故受之以《屯》。

充满寰球之间的惟有万物，因此在乾坤两卦之后，即是《屯》卦。

4.屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。

屯是充满的情理，屯卦暗示万事万物率先产生的情形。万物刚驱动产生的技巧是无知无识的，因此屯卦之后即是蒙卦。

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5蒙者蒙也，物之穉也。物穉不可不养也，故受之以《需》。

蒙，即无知无识，幼小稚拙。万物幼小，不不错不养育，因此，蒙卦之后即是需卦。

6.需者，饮食之说念也。饮食必有讼，故受之以《讼》。

需，即饮食之需。为超越志饮食的需要，势必会产生争讼，因此需卦之后即是讼卦。

7.讼必有众起，故受之以《师》。

争讼的各方必定会动员起各自的力量，因此讼卦之后是师卦。

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8.师者众也。众必有所比，故受之以《比》。

师，即有好多东说念主马，是以势必会有所比附亲近，因此师卦之后是比卦。

9.比者比也。比必有所畜也，故受之以《小畜》。

比，比附亲近的情理。好多东说念主马比附亲近 ，就需要有粮草的蓄积，因此比卦之后是小畜卦。

10.物畜然后有礼，故受之以《履》。

财物蓄积，丰衣足食之后，庶民就会隆重礼节秩序，因此，小畜卦之后是履卦。

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11.履而泰，然后安，故受之以《泰》。

自愿校服礼法，凹凸邃晓无碍偷拍 自拍，国度和庶民才会稳固，因此履卦之后是泰卦。

12.泰者通也。物不不错终通，故受之以《否》。

泰，即邃晓无碍。万事万物不可能一直处于邃晓无碍的情状，因此泰卦之后是否卦。

13.物不不错终否，故受之以《同东说念主》。

万事万物不可能一直处于否塞欠亨的情状，因此否卦之后即是同东说念主卦。

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14.与东说念主同者，物必归焉，故受之以《大有》。

与东说念主勾通一心者，庶民必定会回复于他，他的财物会不停增长。因此同东说念主卦之后是大有卦。

15.有大者不不错盈，故受之以《谦》。

富饶的东说念主不不错自恃自爱，因此大有卦之后是谦卦。

16.有大而能谦，必豫，故受之以《豫》。

富饶而能谦和的东说念主一定会快活抖擞，因此谦卦之后即是豫卦。

17.豫必有随，故受之以《随》。

幸福抖擞的东说念主会有东说念主陪伴，因此豫卦之后是随卦。

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18.以喜随东说念主者，必有事，故受之以《蛊》。

以喜悦去博得陪伴他东说念主的，势必会有事，是以随卦之后是引诱。

19.蛊者事也。有事尔后可大，故受之以《临》。

蛊，有事，有功的情理，建树职业之后智力发展壮大。因此引诱之后是临卦。

20.临者大也。物大然后可不雅，故受之以《不雅》。

临，恢弘的情理。事物发展到全盛阶段，就可供庶民不雅摩参悟。是以临卦之后是不雅卦。

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21.可不雅尔后有所合，故受之以《噬嗑》。

可供不雅摩参悟之后，有所体会，有所鉴戒，就可用于抓行。因此不雅卦之后即是噬嗑卦。

22.嗑者合也。物不不错苟合汉典，故受之以《贲》。

嗑即是相互相关的情理。事物不可能粗犷就相关。因此噬嗑卦之后是贲卦。

23.贲者饰也。致饰然后亨，则尽矣，故受之以《剥》。

贲，即是修饰之意。全力文饰后，事物发展到更生至极，因此贲卦之后是剥卦。

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24.剥者剥也。物不不错终尽，剥穷上反下，故受之以《复》。

剥，即剥离，剥落之意。万物剥落，剥蚀之后不可能罢部属来。上头剥离了就复返到底下，是以剥卦之后是复卦。

25.复则不妄矣，故受之以《无妄》。 复返正说念就不会虚妄无知，因此复卦之后即是无妄卦。

26.有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。

随机不随性捣蛋然后不错蕴蓄财物，因此无妄卦之后即是大畜卦。

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27.物畜然后可养，故受之以《颐》。

钞票积蓄以后智力够养育庶民，因此大畜卦之后是颐卦。

28.颐者养也。不养则不可动，故受之以《大过》。

颐，即养育之意。不养育成东说念主就不行宏图大展，因此颐卦之后即是大过卦。

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29.物不不错终过，故受之以《坎》。

事物大过之后也不可能罢手发展，因此大过卦之后是坎卦。

30.坎者陷也。陷必有所丽，故受之以《离》。

离者丽也。 坎，即沦陷之意，沦陷之后势必有所依附，因此坎卦之后即是离卦。离，即是依附光明的情理。

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